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何谓之中，中即中和、平和、中庸。其广义为：仁爱、友善、宽容、和谐、平和，不偏离道，不轻易变化目标，守一，持之以恒。
这是大道的大成，是世界所有宗教倡导的教义，也是中国古代圣贤理念、性理。
所以，中华心法：惟精惟一，允执厥中。
孔门将尧舜十六心法视为儒家至宝，继而在中华心法的基础上系统的架构了儒家心法，即《大学》、《中庸》。
大学是人得一之学，是专业学习应用方法论。
中庸一词并非是中和之意，中庸是中国古代唯物主义哲学观论，包含三层意义：
第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
第三层意义：中指好的意思，庸古同用，中庸即中用的意思。指人要拥有独一无二的一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
心法在实际运用中，由于个人理解程度不同，每个人得到的效果也不一样。
这要归结于每个人的悟性，也就是自己参悟的深度。
“功法我都告诉你了，接下来就看你的悟性了！”
黑暗中，李山童的声音很低，但力度很足。
接下来，就看我们的这个主人公的造化了。
打这一刻起，耶律乙辛除了吃饭、吃水，就只有练功了，因为睡觉也是在修练一种心法。
反正，闲着也闲着，与其无所事事，不如闭目养神。
闭目养神就是老道士教给这个少年练功的“不二法门”。
盘腿而坐，五心朝天。
何为“五心”？
两手心、两脚心和头心！
眼观鼻、鼻观口、口观心、心观丹田！
当然喽，这只是一些表面的修练形式，至于其内里又有怎么样的精妙，可能就只有李山童和耶律乙辛本人知道了。
打个不太恰当的比喻了，这师徒就像是一对冬天的黑熊，老是处于深度睡眠状态，只是偶尔吃儿，喝儿。
不知过了多久，李山童只知道，他的头发和胡子都已经很长很了，应当以丈为计量单位了吧。
那样的一个时刻总算是到来了。
因为是在黑暗里，没有时间的概念了，所以只能笼统地记住那样的一个时刻吧。
在那样的一个时刻里，李山童依然如故地睡着。
突然，一股沁人心脾的香味儿和着一段美妙的音乐飘了过来，同时飘进了那几乎已经快要锈死的鼻子和耳朵里。
“啊！”
李山童声地欢呼了一声，心里就像打开了一扇窗子，亮堂了起来，干涸得太久的眼眶泛起了的春水，心灵荡起畅快的涟漪。
他知道，那样的一个时刻终于到来了。