29、历史的背后 (2/2)

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着诸多罗滇王的传说，赵权志的研究方向就从这里着手，他用几年的时间自费跑遍了西南各省，搜集了大量的民间传说。

    赵权志是个极聪明的人，在整理这些民间传说的过程中，逐渐发现了一个规律，越是接近云贵交界牛耳岭的苗寨，关于罗滇王的民间故事中鬼神怪异的成分越少，而且与仅存可查的苗族历史部分契合度越高。

    赵权志所搜集的传说当中，很多都声称罗滇王是他们苗寨一带的部落首领，赵权志用自己总结的围绕牛耳岭地区苗寨传说真实性更高的规律，排除掉了大部分，确定了罗滇王就是在牛耳岭起家，最终一统了苗疆。

    民间传说中的苗滇王历史时期，大致和中原的两晋时期相符，赵权志开始转而查阅同时期中原地区的史料，东晋时期正值中原战乱不断，各世家把持朝政，史料繁杂，经过大量的工作，赵权志发现了几次确凿可考的西南地区朝贡中原王朝的事件，包括与当时的前秦有过交集，由此推算出罗滇王时期的大致年表。

    研究到了这阶段，赵权志已经开始小有名气，调入了历史研究所专项进行罗滇王的研究，而在这时，赵权志发现自己的研究进行不下去了，有关苗滇王的任何一个传说当中，包括牛耳岭一带的，无一不提到罗滇王拥有神秘的力量，四处征讨的战争也成了罗滇王一面倒的百战百胜，似乎罗滇王成了巫王之类的角色，他前半生极其不得志，转眼之间却乌鸡变凤凰，成为了那个时代以苗疆的发展程度来看，几乎不可能存在的霸主。

    赵权志又四处搜集资料，却还是没有什么进展，罗滇王的经历仍然象一个谜，除非他真的会巫术，否则没有办法解释他辉煌的霸业是怎么得来的。就这样原地打转了好几年，直到后来一部苗族失传多年的历史长诗在国内出现。

    这部史诗本身就很传奇，是由泰国境内的苗族人一代代口述流传下来的，苗族人起源于国内，后来有旁支迁徙到东南亚各国，解放后苗族的语言逐渐汉化，经历了数次运动，很多苗族的口述历史也慢慢失传。苗族古老的语言国内这边的苗族人也没几个能弄懂，这部史诗经由泰国方面整理，然后翻译成汉语又流回国内。

    和传统的史诗一样，内容都是民间故事加上为英雄歌功颂德，这部史诗里面有大量有关罗滇王的篇幅。史诗是很多古老民族记录历史的方式，忽略其中的神话部分，是非常具有历史研究价值的，比如《荷马史诗》，一些西方的学者甚至把它当成部分真实的历史记录来对待。

    赵权志得到这部史诗的中文译本以后，没日没夜地研究，最后得出了一个能把自己也吓坏了的终极结论：罗滇王的确是有着神秘能力的巫王。

    事情绕了半天，又回到了原点，不过这次可不再是民间传说里的臆想，赵权志通过各种各样可信不可信的资料证实了罗滇王的离奇。

    而当赵权志打算再深入进去的时候，一切戛然而止了。